瓦拉赫认为，在人工智能“长大成人之前”，不妨“把它看成出生的婴儿”，对其进行道德教育，一种方式是自上而下，即在人工智能还处于“婴儿时期”，就由工程师设定好“先天”的道德规范，让人工智能按照规范行事;另一种则是自下而上，即当机器人“成年后”，遇到不可控状况时，再通过“后天”自我学习，进行自我判断。

2018年4月在北京举办的“全球人工智能领袖峰会”上，一土学校创始人申华章表示，结合了人工智能(AI)和大数据的教学让孩子们的学习更快乐。他的学校里，有的孩子在学期末问妈妈，“可不可以每周上七天学，放假能不能只放一秒钟?”

2017年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，明确提出中国新一代人工智能实行“三步走”发展战略。2018年1月，教育部公布了高中新课标，人工智能被首次纳入其中;4月，教育部印发《高等学院人工智能创新行动计划》。如今，人工智能教育正如雨后春笋般在中国大地蓬勃生长。

人类“教育”人工智能

5月20日，在北京大学，举办了一场探讨人工智能道德的讲座。主讲人是耶鲁大学人工智能和神经科学伦理学专家温德尔·瓦拉赫。他的一番话引起了北大学子的兴趣，“人工智能区别于普通机器人的一点就是，前者在接受了一定的知识后，会主动学习。我们教育它孔子是谁，它就会学习儒家思想。”

有观众开始担忧，如果人工智能成了孔子，那人类岂不成了人工智能的弟子?瓦拉赫解答了这一疑惑，“如果人类的道德观是建立在经验之上，并通过反复的理性试错的话，那么教一个人工智能体做一个人工道德体的过程，就有点像教育小孩子的过程。”

瓦拉赫认为，在人工智能“长大成人之前”，不妨“把它看成出生的婴儿”，对其进行道德教育，一种方式是自上而下，即在人工智能还处于“婴儿时期”，就由工程师设定好“先天”的道德规范，让人工智能按照规范行事;另一种则是自下而上，即当机器人“成年后”，遇到不可控状况时，再通过“后天”自我学习，进行自我判断。

这两种方式就可以教会人工智能道德，避免其对人类造成伤害吗?很不幸，答案很可能是否定的。

科幻小说家艾萨克·阿西莫夫曾在其著作中提出了著名的“机器人三大定律”，其中第一条就是“机器人不得伤害人类个体，或者目睹人类个体遭受危险而袖手不管”。阿西莫夫虽然用白纸黑字记录下定律，但要将定律落到实处还要依赖跟数据打交道的工程师。工程师必须设计出一套程序来“教育”人工智能对人类有利，并确保这套程序在任何情况下都运转正常。

其次，世界上存在不少道德困境。例如，哲学家菲利帕·福特提出的“电车难题”就是个很好的例子。一辆失控的有轨电车正在快速驶向一个轨道岔路口，如果继续前进，就会杀死5个人，如果改道，就会杀死1个人。司机该如何选择?如果事先知道这5个人的身份地位总和都没有那1个人的身份地位高，司机又该如何选择?面对这样的情形，人类又该如何“教育”人工智能作出最优的道德选择?

对此，瓦拉赫给了《环球》杂志记者一个开放式的回答：“我写《道德机器：如何让机器人明辨是非》这本书是2009年，如今已过去快十年了。这些年来，很多人问我人工智能道德的问题，我也不断和人探讨。一方面，我发现这十年的问题并没有超越十年前的探讨方案;而另一方面，你问我的问题，我给出的问题或许比答案还要多。”

人工智能贯穿人类教育

“亲爱的同学：人工智能正在全球迅速崛起，已经影响了我们生活的方方面面，你感受到了吗?”这是《人工智能基础(高中版)》在序言中向全国高中生提出的第一个问题。

从今年秋季学期开始，全国许多高中将使用这本教材，开设一门新的课程——人工智能基础。

翻开这本高中教材，其第一章第一课是“跨越时空：铭铭的一天”，讲述了一位叫铭铭的人工智能工程师在早餐桌上、上班路上、医院和下班后的商场购物中接触到的各种人工智能应用的故事。

在随后的章节中，教材通过剖析函数和矩阵的方式，向高中生分析了人工智能在察异辨花、识图认物、析音赏乐、看懂视频、理解文本、创作图画以及下围棋等领域的原理和应用初探。

对于这本教材，有的高中生认为很好，可以作为科普读物;但也有高中生认为“简介部分还可当做科普读物来看，但里面的数学内容完全不知所云”。

除了中学教育，在高等教育领域，人工智能也越来越成为各大高校和网络教育平台的香饽饽。今年5月，天津大学、南开大学、南京大学、吉林大学四所高校相继开设了人工智能学院。在慕课(MOOC)平台上推出的《人工智能原理》《人工智能实践》《人工智能导论》《Python机器学习应用》等人工智能免费网络课程中，有些课程已吸引数万学生注册。

2018年3月以来，北京大学信息工程学院王文敏教授开设的《人工智能原理》网络课程广受好评。学员“鲤鱼M”在授课平台上说该课“系统性地介绍了AI的原理、主要内容，以及机器学习的三个视角，收益良多”。

除了教育机构，一些企业也已加入到人工智能的教育当中。美国微软等公司在网上开设人工智能课程，给普通学习者提供了人工智能编码函数程序，让许多学员有了跟世界顶级工程师共同工作的共享平台。

此外，一些民办和私立学校还把人工智能教育拓展到了儿童教育阶段，以更好地激发儿童的学习兴趣。一土学校创始人申华章告诉记者，一土学校从建校开学第一天起，就上线了数据平台和移动应用程序，借助大数据采集和分析，从横向和纵向两个维度，对学生的个性特征、老师的状态和学生的成长变化进行监测，查漏补缺，尽早对某些在性格上存在缺陷的孩子实施干预，补足短板。

不过，也有人工智能道德领域的学者对儿童接触人工智能表示担忧。西安交通大学人文与社会科学学院副教授王小红告诉《环球》杂志记者，“一方面，人工智能可促进孩子的全面发展，但另一方面，人工智能过早涉足人类发展，不利于人类认知发展的自然规律。”

人工智能会成为人类的老师吗?

战国时期，中国古代思想家荀子在《劝学》中说，“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”那么，人工智能作为人类“教育”的产物，未来是否会摆脱人类这名老师，抑或成为人类的新老师?

目前，答案还不清楚。不过，在有些领域，例如琴、棋、诗等，人工智能已取得了不小的成就，可以做到“无师自通”。

加州大学圣克鲁兹分校音乐学教授大卫·柯普从上世纪80年代开始研究音乐与人工智能。目前，他的研究成果可以每天谱写5000首大师级音乐作品。

柯普教授向《环球》杂志记者解释了计算机合成音乐与人工智能创作音乐的区别，“音乐合成与算法谱曲不同。在算法谱曲中，算法类似于一种分步骤的食谱。就像我们活着，需要呼吸、心跳、眨眼这样的算法，按照不同的节奏，曲调的算法也不同。如古典奏鸣曲可被视为一种模糊算法，而巴洛克式贝司曲则是明确的算法。”

再来看棋类领域。当阿尔法狗先后在2016年战胜围棋职业九段棋手李世石，2017年战胜世界冠军棋手柯洁后，围棋界除了深感震惊，也纷纷表示阿尔法狗在围棋下法上的创新，打破了人类的思维定式。柯洁在输棋后曾表示，“它下得太好了，很多地方值得我们去学习、探讨。”

“哀筝一弄湘江曲，风流水上人家绿。小艇子规啼，不堪春去时。花前杨柳下，红叶满庭洒。月落尽成秋，愁思欲寄留”——如果不事先告知，你也许会认为这是某首流芳千古的古诗。而事实上这首《菩萨蛮》是一位叫“薇薇”的作诗机器人的作品。

清华大学信息技术研究院语音和语言技术中心一名工作人员表示，他们利用双向递归神经网络，研究出具有深度学习的信息抽象能力的作诗机器人。“薇薇”可创作七言绝句、五言绝句和多达12种常见词牌的宋词。

不久前，美国前国务卿基辛格撰文指出，在人工智能更新迭代的同时，人类应思考自身如何进化。对此，他表示了忧虑，“无论在哲学层面，还是在获取知识层面，我感觉人类都没有准备好(应对来自人工智能的挑战)。”

或许有一天，人工智能会对人类说，“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”