人工智能的发展，带给人类的不仅仅有便捷高效，还有惆怅迷茫与忧虑惊恐。惆怅迷茫是因工作岗位被机器替代了，并且还不知道有什么工作是人工智能所替代不了的;而忧虑惊恐则是担心人工智能会不会成为人类的灾难。1993年圣地亚哥州立大学的数学家弗诺·文奇在论文中写道：“在未来30年间，我们将有技术手段来创造超人的智慧。不久后，人类的时代将结束。”《我们最终的发明：人工智能和人类时代的终结》作者詹姆斯·巴拉特说：“当比我们更聪明的力量出现在这星球上的时候，它就将接管地球。”

与这些论调不同的是，还有些人是持乐观态度的。美国计算机科学家阿米尔·侯赛因就是其中一位。他在《终极智能》一书中表示：“即使未来没有人工智能，我们的处境也不见得会更安全。我们无法阻止科技的进步，只能希望它被用于好的方面。”“当我的工程师和科学家同行们在呼吁禁止人工智能的研究时，他们正在延缓人类从痛苦和苦难中解放的速度，并且妨碍了我们的世界变得更公平和更公正的进程。”

在《终极智能》一书中，作者探讨了“反人工智能运动”如何威胁到了人类开发急需的技术，而此类技术可以解决21世纪最复杂的问题。并解释了为何限制人工智能或采取限量监管措施将对我们的文明造成巨大的破坏。作者还讨论了狭义人工智能如何获得感知能力，进而发展为广义人工智能，预见了感知机器与人工智能时代的到来。他认为，一些人类决策者所推崇的狭义人工智能会在物联网领域发挥作用，帮助我们解决医疗和制药、安保、战争、建筑以及城市规划方面的问题。我们将慢慢地、不可避免地进入一个周围的机器具有智能、具有感知、最终具有目的的世界，而不是突然有一天早上醒来发现广义人工智能已经到来。

未来，人类社会绝大多数工作，都将由人工智能完成。那人类该何去何从呢?作者引导读者去思考这样一些问题：我们为什么有价值?我们能创造出什么?如何在到处都是感知机器的世界里生存?人类将创造出智能的造物，这一想法本身就令人战栗，但如果作为人类，我们的隐藏角色就是那个造物主呢?

150年前，70%的美国人都在从事与食品生产相关的工作。今天，这一比例下降到2%。在现代化和目前的后现代化过程中，我们的工作与对我们生存至关重要的商品和服务生产渐行渐远。很显然，人工智能使人们不得不去重新思考：生存的方式以及活着的目标和意义。作者认为：“对于我们的终极追求——生活目标，我建议大家利用我们的合作技能去创造新的故事。想象一个生存意义与传统工作分离的世界吧。”

作者关于阻止不了人工智能发展的判断是中肯的，正如他所言：科技一旦被释放就不可能再回到“瓶子”中。但是对于他的全然乐观态度，也不能全部认同。本书指出，历史上，每一项具有时代意义的技术进步在带来机器自动化的同时，都会引起我们情绪上的大起大落。比如两个多世纪前，蒸汽机的发明使社会陷入了混乱。但是蒸汽机可以跟人工智能相比吗?这是值得商榷的。至少这样的类比，不足以说明问题。一旦创造出超过人的智力的机器人，那将是颠覆性的破坏。几乎所有的观念和原则都将被颠覆。库兹韦尔曾言：它会“撕裂历史的结构”。人类社会生活的一切都将会出现改变，那将是以如今人们的见识无法理解的未来。正如默里·沙纳汉在《技术奇点》一书中所言：“今天被我们当作理所当然的一切(经济、政府、法律、国家)会改变形态，人类最根本的价值观(生命的尊严、对幸福追求、选择的自由)也会被淘汰。我们对人类之所以为人的理解(人性、生存、意识、社会秩序)提出疑问，不是通过漫无边际的哲学思考，而是由真实存在的环境所推动。”如此全新的社会，以如今人类的视野岂能理解得了。未来，谁又能说得清楚呢?