7月7日联想控股IPO庆功宴上，柳传志说，当听到其他企业家叫他一声“大哥”时，他说自己心里别说多舒坦了。

一些人听到这词可能有些不适。“大哥”更像“江湖”意境里的词汇，使用者虽惺惺相惜，但有着严格的等阶、秩序及游戏规则。

不知柳传志心里的“大哥”，是梁山泊宋江式，港片里周润发式，还是讽刺小说《1984》里那样?我相信他是杂取种种而成。只有这样，这词才具有一种包容性与扩展力。

“江湖”里的“大哥”，不同于庙堂里的君王。“他”具有牺牲精神、替天行道、潇洒仗义、爱恨情仇。当然也有好勇斗狠的枭雄。“大哥”的气场与威慑力没得说。宋公明一出现，台下一片人喊“哥哥”。

联想发展史，就是一部体制内企业不断挣脱体制约束、走向市场、变身民企风格的历史。柳传志个人发展史，就是一个知识分子变身为民营企业家的历史，确实称得上“大哥”。

这大哥已修炼到家，完全吻合孔子对70岁人格的定义:从心所欲不逾矩。说得土点，就是见什么人说什么话，情怀高远，富有强烈的责任感，听者不觉得有五毛风，不会觉得突兀。

庆功宴上，他一上来就感谢了中科院，称它为高瞻远瞩的开明婆婆。一下让人觉得，这家科研机构如此伟大。

而2014年30周年庆时，柳传志在写给联想系员工的信里，曾这么说：“在这30当中，我们有过无数次要死要活的坎……其中，有的是早年间国家计划经济体制带来的大麻烦，有的是我们战略决策错误造成的苦果，这里面有大量的难以忘怀的痛苦。”

凌志军《联想风云》曾如此总结：“它的最显著的进步都是在战胜了最严峻的危机之后得来的。在20世纪，它打败了80年代后期的混乱，打败了90年代初期的萧条，在跨国公司蜂拥而入的中国市场上树起自己的旗帜，在大多数国有企业都不景气的时候，疯狂地成长起来。”

我阅读的案例里，柳传志至少两次差点进监狱。其中一次是上市之后主导设立的香港公司，运营上引发巨大争议。之后，联想明显突破体制，标志事件之一是2001年神州数码上市;之二是2011年联想控股对联想集团及其他子公司股权的转手。

追溯这些，可能一把把的泪。柳传志作为掌门，绝对称得上30年来与体制博弈成功的头号人物。

这种历程里，有一种江湖化的人格力量。《第一财经日报》前总编秦朔多年前曾撰文评价柳，说他是那种人情世故修炼到相当境界的人，在联想历史上，柳面对许多困难，“均属退一步即深渊的境地，非钢铁意志不足以抗衡。而就是这样的一个人，在人情上却又如此自谦，实在让人不能不深思”。

30周年，柳传志自己亦如此说：“当然，在这30年中，我们更充满了拼命咬牙坚持，突破九死一生，登上阶段性顶峰的愉悦——有大量鲜活的、栩栩如生的故事。”

时间到了2015年7月7日，面对中科院领导，面对诸多民营企业家，一个强大约束力量的股东，成了开明的婆婆。再补他几句：“一是赶上了一个大时代，一个中国历史千年不遇的转折的大时代，一个世界科技史面临突破的大时代;二是在这个时代中，我本人选择了一个最适合自己的职业——民营企业家;三是联想是在一个极为有利的环境中发展的。”

这完全是另一种风格，但也不觉得突兀。再回味秦朔的评价，我觉得，比许多泛滥的长文都更有力。

这就是“江湖”的境界，忍辱负重之后，面对桃花千树，仍能隐忍与从容。柳传志确实是个“大哥”级的人物。难怪当日中科院院长这么评价他：““柳传志同志的品格，赢得了中央领导和社会各界的高度认可。”

江湖的大哥，不可能完美。他确实突破体制约束，而今充满隐忍。这更像是归儒家精神的体现，“虽千万人我独往矣”，但很少真正与体制撕破情面。

可能是，恰恰是这种悲剧化的人格力量征服了其他企业家，也征服了大众。

但我的思考，更多集中在“大哥”这词上。江湖上似乎总有一种“大哥崇拜”。我相信，它会让一些人不舒服，尤其那些崇尚西方思想的人，那些常常高喊民主与自由的人。柳传志不但显得有些土气，而且有些犬儒主义(我不太精确地用这个词)。

比如王瑛。2013年，她无法忍受2013年6月柳传志在小范围座谈时说的一席话：“从现在起我们要在商言商，以后的聚会我们只讲商业不谈政治……”

这引发她退出正和岛，进行抗议，她说：“我不属于不谈政治的企业家，也不相信中国企业家跪下就可以活下去……为了不牵连正和岛，我正式宣布退出正和岛……”

我在微博上曾与王瑛争论过，她的粉丝骂我。我尊重她的言论自由，尤其是这个年龄段的女性，还保持着这种火力。但我不认同她的观点。

王瑛“退岛”风波，让人看到现代商业的边界，已越来越难以定义，它与“政治”、“民主”、“自由”确实难以切割。但无论如何，回归到基本面，商业依然有它的规则、底线、警戒线，柳传志展露的不仅是一种处事学问，一定也有他对产业以及产业所由演进的国家的未来的判断。

如果这是一艘下沉的船，柳传志这样精明的人，恐怕根本就不会说话，就像王瑛期待的那样。在她看来，柳传志可以不说话，但不应该“以其影响力说这种话”。

再回头体会柳传志在7月7日的言论，那情怀里，确实有他对未来的趋势判断。既然认同，固守在自己的警戒线内，倒也是本分的事情了。

我不是借机贬低王瑛。我觉得，与柳传志相比，她不过是个愤青公知。当然她有标榜与行动的能力。她对王功权等踏线行为的言论，就再一次对外展示了一种认同。我倒是保持中性。

王瑛肯定不是柳传志想邀请的人，他们不在一个频道。柳传志玩的是中国式江湖，他是“大哥”，而王瑛更像西方新自由主义门徒。

说说柳传志与马云。我并不清楚他们的交情。但那天朋友圈消息出来，没打开，我就预感马云会是主要言论者。因为马云与他创立的阿里，更是一个江湖化公司。马云对金庸的尊崇，对武侠的热衷，他那三教九流以致常常出现别样话题的朋友圈、阿里“花名”文化，无不展示着一个浓郁的江湖化的帝国。

阿里江湖气体现在组织结构、业务层面。店主、小二之类的角色，一度都是话题。阿里离职员工那种野性十足而又充满协作、协同、帮派分明的习气，都给人留下很深印象。

前不久我跟阿里的朋友开玩笑，幸亏马云说，2015年不会大招聘，否则阿里花名入不敷出，有的已开始用非武侠小说人物名字，失去味道。“江湖”的意境快被打破了。

马云没有被称为“大哥”，在阿里，他被叫“马总”、“JACK”等。但在“江湖”、“大哥”这点上，我相信，马云与大他20岁的柳传志惺惺相惜，不仅出于对各自人格、企业的尊重，一定有某种江湖文化上的认同。

两个人的江湖气，正能量一面在于家天下的意识，他们常常宣泄责任。马云可能还走得更远。

王健林与柳传志惺惺相惜，看上去有些怪。小柳传志10岁的王健林，表面不像是柳传志圈子里的人。不是行业，而是性格。王健林军人出身，说话硬朗、摧枯拉朽、不容置辩。

但这只是表面。回溯万达集团几次变革，尤其是眼下大转型，王健林刚性背后，似乎有着十分强大的隐忍力。在中国，房地产业玩不转各级政府，玩不转金融，几乎难以想象能发展到万达这种地步。而且，几乎每一次外部变化，万达都站在趋势前沿。传媒视野中，王健林未表达出来的部分，一定比他表达出来的有更多深意，有更多故事。

《万达哲学》汇聚了多年以来王健林的演讲。他嘴里基本没有西方概念词汇，但他建立的制度严密、执行力强大的本地化的万达，却一样有着超越国际巨头的能量。我的感受是，他是那种罕见的表达直白、说到做到、像战车一样无坚不摧的风格。他同样有一种强烈的责任感。记得去年，面对海外媒体，谈到与西方企业竞争时，他非常直白地标榜了中国企业与中国企业家的价值，语气丝毫不未然，也毫不退让。但是，在这种与柳传志风格迥异的外表下，我越来越体会到，作为中国商业地产龙头企业的领军人，王健林有他刚中带柔的部分，他与柳传志、马云都是那种人情练达到相当高度的人。

雷军也发了言。他一如过往的谦逊，有些过头。与小米全球巨大的声量相比，他几次重大场合显得局促、不活泼。这可能跟他性格与经历有关：性格细腻、少年得志，经历复杂，角色多面。雷军很少发出直白的刺激性的观点，也很少抒发情怀整体，看上去既没有大视野，也缺乏阳刚之气。小米公司有一种女性化风格，就在这里。

但是，这肯定是雷军的表面。仔细体会过往他的发言，都含有那种让人回味很久的信息。这人身上有一种藏拙的能力，展示的钝感力，让人误解他缺少视野。他提到了联想当年投资金山的案例，对柳传志、杨元庆表达了感激，并宣称从柳传志身上体会到了“实业报国”的精神。

如果那一刻，你能想到前几天小米刚成立党支部，就能体会到一股不同的味道。小米已经成中国主流互联网企业，与BAT一同闪耀，雷军本人已进入一流企业家之列，开始作为行业符号，频频现身重大政经场合。他这时候太需要迎合某种立场了。当然我相信有他真诚的一面。

雷军肯定不喜欢别人叫他大哥。但小米这种从名字到粉丝文化、商业定位里透露着屌丝情结的公司，有种天生的江湖气，它更偏重底层，从低姿态出发。当然也有过于膨胀的时刻。现在的它，在武侠小说里，就是那种身怀独门绝技，却常因内功稍弱，很难正面攻坚的少年英雄。小米确实还处于成长中。

这个场合，我相信柳传志选择王健林、马云、雷军作为言论代表，我相信有他的深意。年龄段上，王健林小10，马云小20岁，雷军小25岁，基本上覆盖了老中青三代，似乎有意把玩时间序列。

此时，柳传志渲染“大哥”称呼与他的心情，应该也有渡尽劫波之后的一种轻松感。

我刚才说，这词可能让一些人不适。主要是它多少让人觉得，中国民营企业家野气、土气，不时髦，甚至有点鬼鬼祟祟。

这可是一个全球化时代，人们在谈论国际市场种种理念、竞争要素，“大哥”却在这里兜售“江湖”。

我倒是给予这个“大哥”对应的“江湖”掌声，并点赞。“他”与“它”体现了中国原生的商业力量，体现了中国现代民营企业家的群像。

这个群体已经度过了当初盲目崇拜西方管理思想的阶段，他们正站在自己的土地上。当一个时代翻过过度渲染资本与技术主义的一页，一个O2O化的中国，就是全球化背景下最有价值的新江湖：它没有盲目放弃自身原有的基础，同时又不断汲取海外新的商业思想，灌注到自己的大地上。

事实上，在这个阶段，这层意义上，全球化、国际化，与“江湖文化”并不矛盾。全球化包括了现代商业社会的美好愿景。而真正通达这个理想图景，必须经由无数“江湖”的途径。

这个世界里当然需要“大哥”。他往往代表着破除体制、改变一个国家、群体思维的力量。过去多年，经常有中国式管理的话题，我觉得，过去漂泊的“大哥”与江湖文化，已经代表中国民营企业走向现代企业管理的前沿。